'Caín' es la nueva novela de José Saramago y en ella revisa el mito bíblico volviendo a la temática religiosa que ya abordó hace dos décadas con su polémico libro 'El evangelio según Jesucristo'
La literatura del portugués José Saramago siempre ha sido muy pesimista en lo que se refiere a la condición humana y en esa negrura ha tratado de competir con los más grandes: Kafka, Orwell, Huxley... De este modo, la revisión del mito de Caín en sus manos resulta bastante más problemática que lo sería en manos de un escritor hedonista y vitalista. Dicho de otro modo, Saramago se propone en este libro desacreditar y desmontar el truculento y oscuro universo del remordimiento judeocristiano. El problema es que Saramago no es la alegría la de la huerta precisamente. No es un autor alegre ni diurno y lo que nos propone, a cambio, y como alternativa es la misma oscuridad, la misma negrura dejada atrás, pero proveniente en esta ocasión no de Dios sino de su negación, no de la religión sino del nihilismo. Esta contradicción afecta a 'Caín' no sólo en su tesis y en su estilo sino en la propia estructura del libro.
De acuerdo, aceptemos que Saramago no ha escrito una novela 'contra Dios'; que no ha pretendido vendernos como nueva una 'muerte de Dios' que Nietzsche ya proclamó en su día y con escasos resultados por cierto a juzgar por todos los conflictos que la religión ha seguido provocando a lo largo del pasado siglo XX y que, por desgracia, llegan hasta nuestra más 'rabiosa actualidad' gracias al fundamentalismo islámico. De acuerdo, no estamos ante un disquisición teológica ni tampoco ante la típica antiteología de panfleto a pesar de que lo que nos plantea en el libro es que 'Dios no es de fiar' y de que fue injusto con la figura de Caín al despreciar el sacrificio que le había ofrecido y al necesitar de ese desdén para ensalzar la pretendida bondad de Abel quien comparece en este texto poco sutil como un privilegiado y un pelotillero. Asumido ese hecho como premisa, el autor portugués ensaya una absolución para el criminal que niega el asesinato objetivo de su hermano sin tener a su vez un prometedor porvenir en un relato que, por otra parte, condena a la divinidad porque condena también al hombre, que «lo ha creado». Dios no sería de fiar porque se encuentra en las cabezas de los seres humanos, que tampoco somos de fiar ni en nuestras obras ni por nosotros mismos.
El problema del 'Caín' de Saramago es que, después de matar a la divinidad, no termina de enterrarla y de librarse de ella sino que queda enganchado de esa negación, de todos los dogmas y preceptos, tradiciones y supersticiones, temores y esperanzas que denuncia en lo que tienen de opresivo para la existencia y que repugnan a una conciencia -como la del autor- supuestamente ilustrada. El problema, sí, es que el texto no da el necesario salto -ni en el plano teórico ni en el narrativo- de abrazar una moral ilustrada que también sería universal, como la propia religión, y que -lejos de eximir al asesino- situaría el problema del mal a secas y en el centro del escenario, esto es despojado del factor religioso que podría enturbiar su visión. Liberado de vérselas con Dios por el asesinato de su hermano, Caín tendría que vérselas, acto seguido con el propio Kant en persona y su acto no quedaría en absoluto relativizado por el atenuante de la gran injusticia divina. IÑAKI EZKERRA
