Benedicto XVI ha roto un veto inflexible de la Iglesia católica, fijado desde 1968 por Pablo VI en la encíclica 'Humanae vitae' y mantenido por Juan Pablo II, y por primera vez autoriza el uso del preservativo para prevenir el contagio del sida, aunque solo en algunos casos y reiterando que no es el modo de combatir la enfermedad. Lo significativo de esta apertura es que el Vaticano pasa de la total intransigencia a una ambigüedad de imprevisibles consecuencias, ya que el Papa no ha explicado cuáles son esos supuestos y solo cita el ejemplo de las prostitutas. Pero probablemente ahora se verá obligado a hacerlo. Es posible que Ratzinger haya abierto la caja de los truenos y el uso del condón será una cuestión candente a dilucidar en un terreno muy resbaladizo. Es un cambio de opinión histórico, pero también problemático, que ya está pidiendo más explicaciones.
Ha sucedido cuando, simplemente, el Papa ha dejado caer una frase en un esperado libro-entrevista con el pontífice del periodista alemán Peter Seewald, 'Luz del mundo', que será publicado el próximo martes. La reflexión, adelantada ayer junto a otros pasajes del libro por el 'Osservatore Romano', el diario de la Santa Sede, es la siguiente: «Puede haber casos aislados justificados, por ejemplo cuando una prostituta utiliza un profiláctico, y esto puede ser el primer paso hacia una moralización, un primer acto de responsabilidad para desarrollar la conciencia de que no todo está permitido. Pero éste no es el modo adecuado de vencer la infección del sida. Es verdaderamente necesaria una humanización de la sexualidad». El dilema está servido, pues si la prostituta usa un condón para protegerse y proteger a los demás ¿qué pasa con el resto de las personas que lo utilizan con idéntico fin? Otro de los aspectos revolucionarios de estas declaraciones es que suponen una corrección implícita de la postura de la Iglesia, que negaba hasta ahora la mera eficacia del condón para prevenir el contagio del sida.
El debate de la píldora
De este modo, la Iglesia empieza a ajustarse al ritmo de la sociedad con casi medio siglo de retraso en una de las cuestiones que más distancia crean con los fieles. La brecha se abrió en 1968 con la 'Humanae vitae', aunque entonces el debate estaba más bien centrado en la píldora anticonceptiva. Pablo VI se debatió arduamente antes de optar por censurarla, en contra del parecer de una comisión consultiva. Entonces se abrió una línea doctrinal que hoy se quiebra por primera vez. Al menos a nivel oficial, porque los misioneros en África a menudo aconsejan el uso de preservativos -y los reparten- y algunos cardenales progresistas como Martini, Danneels o Cottier ya han propuesto permitirlo bajo el concepto del «mal menor».
En realidad el uso generalizado del condón introdujo luego un factor de complejidad en la doctrina, distinto al de la píldora, pues además de servir para el control de natalidad -caballo de batalla de la Iglesia, que solo concibe el acto sexual como acto reproductivo-, el preservativo previene el contagio de enfermedades. Ante este dilema, la opción del Vaticano fue predicar la castidad. Pero la irrupción del sida en los ochenta complicó aún más la cuestión hasta llevarla a un callejón sin salida. El propio Benedicto XVI se vio rodeado de una gran polémica al defender la postura de la Iglesia en el inicio de su viaje a África, el 18 de marzo de 2009. Dijo a los periodistas en el avión que «el sida no se puede superar con la distribución de preservativos que, es más, aumentan los problemas».
En el extracto anticipado, Benedicto XVI engloba su comentario en un análisis más amplio: «Concentrarse solo en el profiláctico quiere decir banalizar la sexualidad, y esta banalización representa la peligrosa razón por la que tantas personas no ven ya en la sexualidad la expresión de su amor, sino solo una especie de droga, que se suministran ellos mismos». El Papa opina que las «perspectivas» de la encíclica 'Humane vitae' siguen siendo válidas, «pero otra cosa es encontrar caminos humanamente transitables», quiera decir eso lo que quiera decir, a la espera del texto completo que permita comprenderlo.
