Cuba al fin

Nacida comunista en los años de la guerra fría, enrocada dos décadas más en el sistema castrista-chavista durante el cambio de milenio, como si fuera un último personaje comunista en busca de autor, y ahora, desde que el orden internacional se ha transformado en una competición entre potencias, incorporada a cualquier propuesta autoritaria antiliberal, venga ésta de donde venga: China, Rusia, Centro Asia o el Caribe. Cualquier lugar, cualquier propuesta le vale a Díaz Canel para mantener el régimen dictatorial y el discurso frentista e incriminatorio contra los Estados Unidos, el gran enemigo democrático, refugio de los disidentes cubanos y foco de las libertades.

No hubo nada quijotesco en la revolución comunista cubana. Sobrevino una dictadura en los años 60 que sirvió entonces y ha servido después para que el festival propagandista y cultural de la extrema izquierda autoritaria y antidemocrática construyera una serie de símbolos del país (Fidel Castro, el Che, el embargo...) para fortalecer su mensaje y así subsistir. A costa del bienestar de los cubanos, de los padres de los manifestantes en el pasado, y hoy, aún con peores condiciones económicas, en las calles detenidos los hijos de la falsa revolución.

Entremedias, las protestas de 1994 y los balseros, que huyeron de la isla con mejor suerte que los estudiantes de Tiananmeng, pensando equivocadamente unos y otros antes de huir y de morir, que el final del comunismo significaría el final de la dictadura y menospreciando la capacidad de los partidos todopoderosamente autoritarios en su anhelo de permanecer. El petróleo venezolano, el renovado discurso del socialismo bolivariano y la longevidad de los hermanos Castro, proporcionaron el oxígeno suficiente para trasladar al régimen a los años de la globalización y después al escenario de la competencia entre potencias, en el que los cubanos se encuentran atrapados sin posibilidad de decidir si prefieren seguir siendo un pueblo sin voz, o la voz de unos intereses que en la mayor parte de los casos no son los suyos, si no de mandatarios y sistemas lejanos e indeterminados.

En el discurso de Díaz Canel ha aparecido el concepto del doble rasero, elaborado desde Beijing y Moscú para contrarrestar la estrategia de las potencias democráticas de enarbolar el argumento de los derechos humanos para cercenar el poder y la acción de los autoritarismos a nivel global. Pero el doble rasero es una narrativa bien conocida por el pueblo cubano. En sus carnes vive la paradoja de estar luchando a través de su pobreza y marginación, contra un enemigo único y común que son los Estados Unidos, cuando los países democráticos avanzan en la esencia del progreso que son las libertades, mientras conforman unas ideas que han adelantado a las ideas proto comunistas por la derecha y por la izquierda y que consisten en reconocer y diferenciar entre los valores del pueblo y de los ciudadanos, y los intereses de los regímenes y los tiranos.

Cuba se enfrenta de nuevo a la exigencia de avanzar en el desarrollo de la libertad política, auspiciada también por la Unión Europea. El mensaje de apoyo que reciben los manifestantes se ha convertido en una llamada a la transición ordenada hacia un sistema democrático y, por tanto, distinto del actual, generoso y capaz de integrar a la sociedad cubana en un nuevo orden internacional donde los cubanos dejen de ser un símbolo de una fallida revolución para convertirse en un símbolo de la concordia.