Contra la tolerancia
En el debate público hay estrictamente libertad
Uno. Acaba de aparecer el libro del catedrático de Ciencias Políticas, Fernando Vallespín, 'La sociedad de la intolerancia'. Tolerancia es un término que goza de ... benevolente predicamento, en consonancia, probablemente, a la segunda acepción del DRAE [«Respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias»], con olvido, así, de las cuarta, quinta y sexta del mismo DRAE [«Diferencia consentida entre la ley o peso teórico y el que tienen las monedas»; «Margen o diferencia que se consiente en la calidad o cantidad de las cosas o de las obras»; «Máxima diferencia que se tolera o admite entre el valor nominal y el valor real o efectivo en las características físicas y químicas de un material, pieza producto»]. Acepciones estas últimas que tienen en común la noción de consentimiento o admisión. Para quien esto firma, la palabra tolerancia está bajo sospecha, a diferencia de quienes [Victoria Camps; el mismo Vallespín... y tantos otros] ven en aquella una virtud pública, con fuerza positiva en el debate público, en el ágora. Ya decía Jaime Balmes [filósofo decimonónico hoy, por supuesto, sospechoso en amplios círculos intelectuales], bien que desde su particular visión del asunto, que se tolera el error; concepción que, naturalmente, presuponía la existencia de una verdad, radical, absoluta, de «la verdad», así pues, de la que era depositario, y aún propietario, quien, de manera condescendiente, dispensaba, magnánimamente, su tolerancia a quienes no participaran de aquélla única verdad.
Dos. En el debate público no hay tolerancia, sino, estrictamente, libertad. Libertad para profesar, y expresar, las ideas, creencias o prácticas, por decirlo con las palabras de la segunda acepción del DRAE; y que no es sino el corolario de la inexistencia de «la» verdad, correlato del pluralismo político y social que consagra el artículo primero de la Constitución española. Tolerar las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias es totalitarismo, aun bajo la pátina de condescendiente benevolencia, que las acepciones cuarta, quinta y sexta del DRAE reflejan con toda propiedad: ese consentir, ese admitir, que son los verbos incorporados a aquéllas, se sitúan, así pues, en las antípodas de ese aparente respeto que luce en la segunda acepción del DRAE, trasunto de una indisimulada altivez, presunción, soberbia en quien, a despecho de una pretendida buena voluntad o simpatía, se digna condescender, esto es, aceptar o tolerar con suficiencia o desdén, de acuerdo a la segunda acepción que el DRAE registra de tal término, para con el error de quien profesan, y expresan, ideas, creencias o prácticas [...] diferentes o contrarias a las propias. Vamos, la actitud del perdonavidas.
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